香几，就是焚香祈祷、承放香炉的家具。在古代社会里，由于人们讲究“尊祖礼神”，时不时的就要举行祭祖、拈香行礼的仪式，香几作为承放香炉的家具，自然不可避免的成为这些场合中的必备之物。从“焚香操琴”、“焚香沐浴”、“明窗净几、焚香其中”等词语中可看到古代贵族日常生活中香烟缭绕的景象，显示了古代汉族文人对绝俗优雅的生活情趣的追求，焚香置炉的香几成为庭室的必备家具就在情理之中了。不过香几有时也可他用。

香几属于高足家具，不论其放在室内还是室外，大多是居中设置，四面无依附物，所以为了达到从各个侧面观看均相称宜的效果，香几在形制上多采用曲线形的结构，腿柱以五足居多，三足、四足、六足的也比较常见，造型委婉流畅，腿足做成三弯腿形式，而且多带有托泥装置，从而使它的基本造型显得典雅而稳重，营造出修长优美的形态。

凡香几大都是有束腰的，而且多为高束腰，这样看起来高挑玲珑，从而大大提高了它的观赏性。在明代，香几的制作已经异彩纷呈，造型变化多样，除圆形外，还有梅花形、多边形、葵花形等，形制繁多，多彩多姿，充分说明了当时的制作工艺水平已经达到了前所未有的高超水平。

明人高濂在《遵生八笺燕闲清赏》里曾详细提到了香几：“书室中香几之制有二，高者二尺八寸，几面或大理石、岐阳玛瑙等石;或以豆柏楠镶心，或四八角，或方，或梅花，或葵花，或慈菰，或圆为式;或漆，或水磨诸木成造者，用以搁蒲石，或单玩美石，或置香椽盘，或置花尊，以插多花，或置一炉焚香，此高几也。”到了清朝，香几的制作更繁杂，在束腰上有大面积的雕饰，整体造型上仍然稳重凝华。清代的香几，造型更趋于多样化，从清中期的江苏文人李斗的著作《扬州画舫录》里反映出来，“小室中有天香小几……小几有方、圆、三角、六角、八角、曲尺、如意、海棠花诸式。”从记载中可以看出，清代香几的制作工艺还很先进。

香几除了承放香炉和香熏的实用功能外，还可以作为雅室中的摆设，具有非常强的装饰性。比如可以在上面陈列花瓶、盆景等，当作花几使用。香几的使用大多成组或成对，但也有单独使用的，如宋赵希鹄《洞天清录集》所云：“明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映。”由于香几独特的外形特征，以及其功能的多样性，从其出现之日起，尤其受到文人雅士的喜爱。其实，现代生活中，在厅堂放置一张具有中国古典特色的香几做点缀，使其与室内的现代家具形成强烈反差，营造出现代都市人的怀旧情结。

香几盛行于明代，入清以后就渐渐不流行了，随之出现了由方形或长方形香几繁衍出来的茶几。

香几以它的装饰性见长，因此，香几在崇尚装饰的现代又是流行开来。加之它几乎可与任何家具相配，所以在很多环境下都有它的身影。当然它已不再是置放香炉，而是与花草古玩盆景等一起点染空间。可以说，哪里有了香几，哪里就有了生气，它婀娜窈窕的身姿，仿佛是温雅娴淑的少女，时时伴在人们的左右，给生活增添美好与愉快。

可能正是香几的尊贵气质吧，人们在制作它的时候，也经常使用紫檀、香枝木、酸枝木等上等材料，并尽量将工做细，似乎这样才与它的身份相配。